.

.

Chiesa di San Michele Arcangelo  (8)

Analisi contestuale di alcuni affreschi…

.

.

.

Clocher de la chiesa San Michele Arcangelo.
3/01/2013
09:21

.

Cliquez sur la vignette pour obtenir l’agrandissement maximal.

.

.

.

.

.

Desolato per il ritardo messo a completare

il riassunto italiano di questo articolo,

ma ho appena vissuto dei momenti molto faticosi:

.

• decesso di un’amica molto vicina,

• due brevi ospedalizzazioni con un breve intervento,

• eutanasia a solamente otto anni del mio cane Aïka,

compagna di tutti i miei istanti…

.

.

.

.

.

Per i nostri amici italiani

.

Personalmente, tra gli edifici religiosi del’Isola Maggiore, ho un debole per la chiesa di san Salvatore.

Ne adoro la semplicità, lo spoglio, l’invito al raccoglimento.

.

.

D’altra parte, la chiesa di San Michele Arcangelo, più maestosa e che corona orgogliosamente l’Isola Maggiore, mi ha sempre un po raffreddato dalla sua molteplicità di epoche, temi e pittori dei suoi affreschi.

.

In fine di percorso, ho incontrato il bisogno di vedere dunque se non c’erano almeno alcune spiegazioni, alcune circostanze suscettibili di spiegare la presenza unica, ma talvolta ripetute, di tale o tale personaggio.

.

Sotto, nella parte francese, ci sono due schemi che riprendono una vista sinottica delle pareti nord e sud della navata, dell’arco trionfale e dell’abside.

.

I punti rossi indicano gli affreschi per che mi sembra avere identificato un contesto storico propizio.

.

Ed adesso, riassunto in un solo schema (in italiano), gli alcune circostanze suscettibili al mio senso di spiegare la presenza unica, ma talvolta ripetute, di tale o tale personaggio.

.

.

Alcune circostanze storiche suscettibili di spiegare la presenza di tale o tale personaggio.

.

Clicca su questa vignetta per ingrandire.

.

.

Attenzione, sono solamente delle ipotesi, « le mie ipotesi », e non li ho potuti convalidare formalmente alla partenza di sorgenti incontestabili.

.

.

.

.

.

.

Perplexité et questionnement

.

.

Ma perplexité…
Mes questionnements !

.

.

Si vous avez eu la patience de lire toute la série de mes articles consacrés aux fresques de l’ église de Saint Michel Archange qui orne le sommet de l’ Isola Maggiore, vous aurez peut-être eu comme moi l’impression d’un vrai bric-à-brac, d’un «patchwork » assez chaotique.

.

(cliquez ICI pour visionner toute la série)

.

En fin de parcours, j’ai donc éprouvé le besoin de voir s’il n’y avait pas au moins quelques explications, quelques circonstances susceptibles d’expliquer la présence unique, mais parfois répétées, de tel ou tel personnage.

.

Les deux schémas ci-dessous reprennent une vue synoptique des parois nord et sud de la nef, de l’arc triomphal et de l’abside.

.

Les points rouges vous indiquent les fresques pour lesquelles il me semble avoir identifié un contexte historique propice.

.

Attention, ce ne sont que des hypothèses, mes hypothèses, et je n’ai pas pu les valider formellement au départ de sources incontestables.

.

.

Les deux murs latéraux de la nef.
Vue de l’ensemble des fresques.
(du XII° au XV° siècle).
Les points rouges signalent les fresques remises ci-dessous dans leur contexte historique.

.

Cliquez sur la vignette pour obtenir l’agrandissement maximal.

.

.

.

.

Arc triomphal et abside.
Vue de l’ensemble des fresques.
(du XV° au XVI° siècle).
Les points rouges signalent les fresques remises ci-dessous dans leur contexte historique.

.

Cliquez sur la vignette pour obtenir l’agrandissement maximal.

.

.

.

.

.

Sous la protection de Perugia

.

.

La fresque concernée

.

La peinture au XIV° siècle d’une fresque représentant saint Herculan (saint patron de Perugia) (1 fresque) s’explique sans doute par la soumission des îles du lac Trasimène à la cité de Pérouse au début du XII° siècle.

.

.

.

.

Le contexte explicatif ?

.

En 817, Ludovic le Pieux, empereur d’Occident (814), concéda au pape Pascal I (817-824)  la cité de Pérouse ainsi que le lac Trasimène et ses trois îles.

.

En 1117, les habitants de ces îles se mirent sous la protection directe de Pérouse.

.

Ci-dessous, le premier texte qui acte cette démarche.

.

.

Acte de soumission de l’Isola Polvese à la cité de Perugia.
1130

.

.

.

Traduction

.

« Le premier et le plus ancien acte  (Perugia) d’un régime indépendant de “commune“, et ce sous la forme d’un gouvernement par le peuple, c’est un acte de SOUMISSION des colons de l’Isola Polvese, exécuté par les Commissaires en charge des îles, sur la place de San Lorenzo, en présence de tout le peuple pérousin dans les mains des Conseillers, le 7 Mai 1130. »

.

.

.

.

.

.

Installation des franciscains

à l’Isola Maggiore

.

.

La fresque concernée

.

Il s’agit de la représentation de saint Antoine le Grand (abate) (2 fresques), considéré parfois comme le  « Père des moines d’occident » (cliquez ICI).

Entre 1420 et 1470 environ, on peut trouver un grand nombre de cycles narratifs de la vie de saint Antoine ermite de la Toscane à l’Ombrie.

.

À l’époque de l’apogée cultuel du saint, le florilège d’œuvres présentes en Toscane et en Ombrie relève quasiment de la seule promotion des principales communautés observantes, franciscaine ou augustinienne… communautés désireuses … d’établir une légitimité incontestable.

.

.

.

.

Le contexte explicatif ?

.

En 1211, de retour de Cortona, saint François s’est arrêté sur l’Isola Maggiore pour y séjourner en solitaire tout le temps du Carême.

.

En souvenir de cet événement, une église et un monastère  y furent édifiés en 1328 par une communauté franciscaine.

.

.

Couvent et église de saint François.
Isola Maggiore.
Lago Trasimeno.
Dessin de Donato Spedaliere.

Source : http://www.iluoghidelsilenzio.it/villa-isabella-ex-convento-di-san-francesco-isola-maggiore-del-lago-trasimeno-pg/

.

Cliquez sur la vignette pour obtenir l’agrandissement maximal.

.

.

.

.

.

Déchirements au sein

du mouvement franciscain

.

.

La fresque concernée

.

Le problème des oppositions et des divisions successives au sein de la communauté franciscaine pourrait expliquer la présence de saint Bernardin de Sienne  (2 fresques) dans les fresques du XV° siècle.

Il fut en effet considéré comme le «restaurateur de l’ordre franciscain » et acclamé comme un « second saint François » (cliquez ICI) .

.

Dans le dernier chapitre de cet article, nous verrons qu’ un autre facteur du climat historique de l’époque aurait également pu jouer un rôle dans la mise en exergue de ce saint.

.

.

.

.

Le contexte explicatif ?

..

Voici le contexte historique !

.

.

.

.

.

Ébranlement du monde franciscain

Première moitié du XIV° siècle

.

.

La première moitié du XIV^e siècle aurait pu être fatale à la « famille » franciscaine.

.

D’abord à cause des abus : ça devient une mode pour les frères de réclamer des bénéfices et des prélatures.

En cent ans, on compte 568 évêques franciscains, presque tous sans diocèse réel…

En plus de ce relâchement qui abaisse la qualité, les guerres et les épidémies réduisent la quantité (l’Italie perd à elle seule plus de 30 000 frères mineurs).

.

À l’intérieur de l’Ordre, les vieux compagnons de François et leurs disciples ressentent une grande tristesse de voir ainsi évoluer — mourir, disent-ils — l’idéal primitif.

De longues procédures, où la justice ne sera pas toujours respectée, sont entreprises par la Communauté contre les Spirituels.

Ces derniers tombent eux-mêmes peu à peu dans l’insoumission au pape et l’hérésie.

Finalement Jean XXII condamne définitivement ce mouvement en 1317.

.

Le temps était cependant venu où ce qu’il y avait de meilleur dans le mouvement des Spirituels allait refleurir dans la réforme de l’Observance.

En effet, pendant que l’Église subit le Grand Schisme d’Occident (1378-1417), le retour à l’observance primitive de la Règle de Saint François se dessine.

Ceci déclenche à nouveau une querelle entre le gros de l’Ordre (les Conventuels) et ceux qu’on va bientôt appeler les Observants.

.

Mais le mouvement de l’Observance s’affirme, s’étend et s’impose, sous l’impulsion de gens comme Colette de Corbie (1381-1447) et Bernardin de Sienne (1380-1444).

.

Source : http://dictionnaire.sensagent.leparisien.fr/Histoire%20des%20ordres%20franciscains/fr-fr/

Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_des_ordres_franciscains#Le_Moyen_.C3.82ge_franciscain

.

.

.

.

L’arbre généalogique des Franciscains.

.

Cliquez sur la vignette pour obtenir l’agrandissement maximal.

Source : http://blog.famille-franciscaine.be/sources/larbre-genealogique-des-franciscains/

.

.

.

.

.

La Peste Noire

.

.

Les fresques concernées

.

Il s’agit cette fois des représentations de saint Roch (2 fresques) et de saint Sébastien (4 fresques) dont la protection contre la peste à déjà été évoquée plus tôt (cliquez ICI).

.

Peut-être que L’Ange de la Paix (1 fresque) touche également à cette problématique:

.

 

 

.

L’image de l’oiseau et de l’ange,

l’Attribut des ailes

Psaumes 91, 2-4

.

Je dis à l’Éternel: Mon refuge et ma forteresse, Mon Dieu en qui je me confie!

Car c’est lui qui te délivre du filet de l’oiseleur, de la peste et de ses ravages.

Il te couvrira de ses plumes, Et tu trouveras un refuge sous ses ailes; Sa fidélité est un bouclier et une cuirasse.

.

Source : http://www.etudes-revelations-bibliques.com/article-symbole-de-l-ange-118127839.html

.

.

.

.

.

Le contexte explicatif ?

.

Allégorie de la Peste.
Peinture anonyme du XV° siècle.

.

.

Cliquez ci-dessous pour la suite  –  Clicca sotto per il seguito  –  Click below to continue

.

.

Lire la suite de cette entrée »